近代以来，书法面临的最大变化是古典环境消逝。具体而言，就是农耕社会走向工业社会、市民社会，简化字和白话文等出现。对书法家来说，专业化、职业化趋势明显，书法家从单纯的文人为主变成了分布在社会的工农兵学商。社会分工和专业化达到“一个极致”，就是遍地开花的专职书法家批量出现。其实过去也有专职的书法家，唐代就有“抄经生”，以实用性为主，今天则标榜以艺术性为主。

黎元洪 书札

毫无疑问，专业分工导致书法家综合修养存在某种程度的“割裂”，书法家出现很多过去不存在的“短板”，如常写错别字，繁简混用，繁体字在简化时“多合一”而还原时出错。中国文化是注重“通才”和“通学”的一种文化，简单说，文史哲不分家。毋庸讳言，专业化目前确实显现出越来越多弊病，最典型的就是人文精神和艺术情怀的缺失，对于“专业”理解存在偏激，不能唯“专业技巧”，要“专业精神”。

新旧时代转换之际，书法尤其篆刻变得非常有意思，各行业人将职业习惯和人生理解带到创作中，呈现出丰富多彩的特点，改变了“清一色”的文人理念。可分为三种情况：文心仍存，格调高雅，属高档次；有趣味性、接地气，侧重普及性；玩过火，不免带有江湖气。

曹锟 对联 剑匣之中有龙气；酒杯而外是鸿毛。（图2）

北洋军阀在一般的理解中，多半是赳赳武夫，实际上他们中的一些人，常使用毛笔。对联和信札是两种最常见的形式，足见当时的官场应酬与交际中，书法乃最重要媒介，无疑是个人才华的充分展示。对联主要对外，用于公共场合和家庭居所；手札在个人交往中维系情感交流必不可少。

冯国璋 对联 雨惊时梦来蕉叶；风送书声出藕花。（图3）

这其中，黎元洪字很有文气，与他馆阁气的大字，判若两人；曹锟（图2）学颜，但笔画臃软圆滑；冯国璋对联（图3）用“宿墨”，可以说讲究又不讲究，无意于佳；段祺瑞（图4）走碑帖相融，下笔沉稳、劲利，结构端凝。

段祺瑞 手札

仲和仁兄大鉴：惠示敬悉，图表五件并已收到。秘要之件，何竟落外人之手？殊堪诧异。已如嘱严饬，加意慎密矣。荩虑周详，至用钦佩。耑复敬颂！勋绥。弟段祺瑞顿首。六年三月十八日。（图4）

即使大变革年代，书法依然是文化传承的见证和载体。

有关书法实用性和艺术性问题，常被对立起来，认为过去是实用，现在是艺术，难免偏激。中国文化还有一个重要特点，就是“二元性”，主张阴阳互补、刚柔并济。阴阳之间是对立的，也是有机统一的，互生共存。以此来理解，实用中有艺术，艺术中有实用。对于书法创作来说，墓志和手札最具代表性，一个死，一个生，乃实用和艺术并存的最佳体现。

李根源 隶书竖幅 良友（图5）

还有一个明显的例子，就是篆书的存在。从实用性角度来讲，篆书已毫无用处，但一直存在，并且有多人专门研究。为什么？篆书是“五体之祖”，切割篆书，就等于掐掉了文字源头。每个字怎么来的，无从得知，不合情理。

再者，尽管现在追求纯艺术性，或者说“艺术性的扩张”云云。文本内容仍不可或缺，不能写错字，不能用一篇不成文而没有实质内容的“文字拼盘”堆上去。实用永远是基础，只是程度差异和侧重而已。书法必须写汉字。换言之，只要汉字存在，书法必备实用性。

叶恭绰 行书竖幅现藏山东省青岛市博物馆。释文：程子称司马温公为九分人，又称为脚踏实地人。盖经天纬地，非鹜高远谈奇妙之郎，能踏实地便是奇才。肖波世长嘱。（图7）

从书法家这个角色来说，所谓专业并非一定是身在高校和画院，那也只是“专业”的名称而已。“专业”就水平而言的，对古人来说，“业余”只是一种状态。古代书家基本上是业余的。古人说是业余，其实是专业，现在说是专业，其实可能是业余。

叶恭绰 行书竖幅现藏山东省青岛市博物馆。释文：程子称司马温公为九分人，又称为脚踏实地人。盖经天纬地，非鹜高远谈奇妙之郎，能踏实地便是奇才。肖波世长嘱。（图7）

“良友”（图5）乃是李根源给当时的一本非常著名的期刊《良友》的题词。看看现在的期刊和店招，几乎都是电脑字。过去都是手写，也就有了人情味；章梫（图6）的名气不大，实际上是被遗忘了，历任京师大学堂监督，国史馆纂修和北京女子师范学校校长等职，笔墨不俗，对于当代沙孟海影响巨大；叶恭绰的书法（图7）水平在同时代的人物当中，算是很高的，但长期以来被“忽视”。或者说，个人从政的声名，掩盖了他的书法成就，行笔率意，细劲飞扬，结字奇正相生，自成风格，书卷气自溢行间；杨度（图8）用笔完全是一个“刷”字，平铺直行，毫无波澜之势，但非常耐看、朴拙，具有大家风范。

杨 度 隶书对联 挂席拾海月；披云卧石门。（图8）

由此来看，读万卷书、行万里路，笔墨耐人寻味，否则就感觉空空。

（原标题：北洋余墨）

来源：北京晚报 作者：一鸣

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