博物馆中觅蝶踪

近日，中国国家博物馆与国家自然博物馆共同举办“共同家园——大自然的奇迹”主题展览，生动形象地诠释了我国的动物多样性、人与动物的共生历史，以及近年来的动物保护成果。展览通过历史文物展示、艺术品欣赏和互动体验等形式，利用标本之间眼神的联系组成了具有群雕效果的动态展示，让观众沉浸式地领略到“万物各得其和以生、各得其养以成”的自然奥秘，其中有一面“蝶类、蛾类标本墙”尤为显眼。

“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”自古以来，蛱蝶便是诗词书画中的常客，备受文人墨客喜爱。且让我们在自然与文物之间，寻觅蛱蝶飞舞的踪迹。

宋 朱克柔《山茶蛱蝶图》缂丝 辽宁省博物馆藏

一 何谓“蛱蝶”？

在我国传统文化中，“蛱蝶”与“蝴蝶”常混用，但这两个概念并不相同。在昆虫学领域，对“蛱蝶”的定义是具有“四足”特征的蝴蝶：由于蛱蝶的一对儿前足已经退化，仅剩两对具备行走机能的足，故又被称作“四足蝶”，属于植食性昆虫，幼虫主要摄食水麻、冷清草等植物，成虫则喜吸花蜜或成熟果实的汁液，有时也会吸食牛马粪汁。

世界各地的蝴蝶可谓五花八门，种类在20000种左右。本次展览陈列有上百种纹饰各异的蝴蝶和飞蛾标本，包括凤蝶、蛱蝶、闪蝶、班蝶、粉蝶、环蝶、蚕蛾、天蛾等几大类，尤以色彩斑斓的各种蛱蝶格外惹眼，多是国内外的珍稀品种，如黄丝蛱蝶、黑脉蛱蝶、红漪蛱蝶、锯纹白斑蛱蝶、绿贝矩蛱蝶、黄裙美蛱蝶等。其中，比较稀见的是爱情鸟蛱蝶，生活在南美洲秘鲁的亚马逊盆地和安第斯山脉东麓的热带雨林中。仔细观察不难发现：它张开的双翅酷似一对紧紧依偎的小鸟，被当地人视为坚贞不渝的爱情代表，故而得名。

爱情鸟蛱蝶 国家自然博物馆藏

不过，我国古人并未对蝴蝶的各门类进行过细的划分，而是统称为胡蝶（蝴蝶）或蛱蝶（蛱蜨，叠韵为名，参见段玉裁《说文解字注》卷十三篇），二者之间没有区别，彼此混用的现象屡见不鲜。比如，北宋写生圣手赵昌的《写生蛱蝶图》，虽冠以“蛱蝶”之名，却描绘着几只六足蝴蝶在花中摇曳生姿的场景；而清代女画师马荃的《花卉蝴蝶图卷》中，又出现了很多“四足”蛱蝶，足见古人对于蝴蝶、蛱蝶的概念并未加以区分，仅仅是作为物种泛称而已。

二 文物上的蝴蝶

蝴蝶作为日常生活中常见的昆虫之一，早已融入我国的传统文化之中。在许多博物馆的藏品中，我们都能发现蝴蝶的形象。比如，中国国家博物馆馆藏有“湖色团花蛱蝶库缎料”、“深绛色团花蛱蝶库缎料”等丝织品。

所谓“库缎”，原本是清代的御用贡品，进贡给皇室之后由内务府保存在缎匹库，因此才有“库缎”之名，后传入民间。库缎的纹样图案繁多，如“百花飞蝶”、“凤穿牡丹”以及“五福捧寿”等等，其中“团花蛱蝶”也是常用纹饰之一。古人认为蝴蝶（蛱蝶）是昆虫界忠贞的代表，象征着矢志不渝的爱情，且翩翩穿梭于花丛之间，其翼薄如绢纱，须脚细如发丝；不仅优美灵动，更兼寓意美好，故非常适合用作绸缎的图案纹饰，对其青睐有加。又如，故宫博物院藏有“黄地粉彩百蝶纹盖碗”，乃是清穆宗同治皇帝载淳大婚自己订制的御用瓷器，上有红、绿、紫、青等各色彩蝶，配合其他吉祥纹饰，烘托喜庆气氛。再如，辽宁省博物馆庋藏有南宋缂丝圣手朱克柔创作的《山茶蛱蝶图》，橙色的彩蝶萦绕在三朵山茶花之间，活灵活现，翩然起舞。

古人不仅将各类蝴蝶的纹饰用于服饰、瓷器与工艺品，以此为题的画作亦比比皆是。在众多的蝴蝶画作之中，赵昌笔下的《写生蛱蝶图》无疑是佼佼者，可与李唐宗室李元婴（李渊第二十二子）的《滕王蛱蝶图》竞相颉颃。赵昌师法五代时期的花鸟圣手黄筌，善画花草、昆虫，栩栩如生。此卷系纸本设色，纵27.7厘米，横91厘米，描绘出一幅秋日里的蛱蝶、蚱蜢与秋花枯芦相映成趣、和谐共生的场景。画面之上绘有三只蝴蝶，除居中的那只彩蝶无法判断几足之外，其余两只蝴蝶均为六足。

宋 赵昌《写生蛱蝶图》故宫博物院藏

此卷之上遍布钤印，足见其递藏过程甚为曲折。画卷之上钤有南宋权相贾似道的“魏国公印”与“秋壑”两枚印章，是目前已知的第一位递藏者。至贾似道督师兵败，被贬高州团练使、循州安置，抄没其家，此卷遂入宋内府，因而盖有“台州市房务抵当库记”。然而，南宋小朝廷最终覆亡，《写生蛱蝶图》被鲁国大长公主祥哥剌吉（元仁宗皇姐）收入囊中，钤下“皇姊图书”之印。至明初北伐，残元势力退回漠北，此图再次转入内府，加盖上著名的“典礼纪察司印”。

待到明清鼎革，赵昌的《写生蛱蝶图》几经辗转，最终呈至乾隆皇帝驾前，收入《石渠宝笈》。弘历还亲操宸翰，题写御制诗：“青虫出菜甲，起复化为蝶。蝶已不复虫，生灭迅交睫。翻栩飘秋烟，迷离贴露叶。炼得长生术，金丹了无涉。”前四句重点描述了蝴蝶从青虫到化蝶的变态过程。作为“变态”昆虫，蝴蝶的一生要经历从卵，到幼虫，再到蛹，最后羽化蝶生。这四个发育阶段，被乾隆皇帝引入诗文之中，颇有生趣。

三 诗文中的蝴蝶

大量蝴蝶题材的文物出现，除了其自身色彩斑斓、寓意吉祥之外，也得益于历代文人墨客的妙笔渲染。文学作品中的蝴蝶最早见于《庄子》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然”，这里的“胡蝶”便是“蝴蝶”最初的写法。此后，“庄周梦蝶”的典故便成为探讨现实与虚幻、人与自然之间关系的永恒话题。先秦以降，蝴蝶频频出现在历代诗词巨擘的笔下。比如：盛唐的杜甫、中唐的元稹、晚唐的李商隐，北宋的黄庭坚，南宋的辛弃疾、陆放翁，以及清代史学家赵翼，在他们的诗文词句中都活跃着彩蝶的身影。

大家耳熟能详的佳句有杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”（《曲江二首》），李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃（《锦瑟》）”和“忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄（《河阳诗》）”，元稹的“蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花（《景申秋八首》）”，黄庭坚的“枕落梦魂飞蛱蝶，灯残风雨送芭蕉（《红蕉洞独宿》）”，辛弃疾的“蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月（《满江红·点火樱桃》）”，陆游的“蛱蝶子，去复来。草长齐腰花乱开（《蛱蝶词》）”，以及赵翼的“薄命生遭风雨妒，多情枉受蝶蜂怜（《和友人落花诗》）”等等，不胜枚举。上述诗词不仅时间跨度大，而且作者生活的地域也不尽相同，从侧面印证了不同种类的蝴蝶在我国的分布范围极广，遍布大江南北的客观事实。

古往今来，关于蝴蝶的诗词固然不乏欢悦之句，但更多的是文人藉此寄托一缕惆怅。尤其是杜工部的那句“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”。公元758年二月，唐肃宗李亨将“至德三载”改为“乾元元年”。这种“复载为年”的操作，实际上是公开宣布玄宗李隆基自诩可以媲美尧舜时期（尧舜以载纪年）的“开元盛世”一去不返。此时的杜甫情绪郁结。一方面，自己在“房琯罢相”事件中上疏进谏，反被肃宗厌恶，从此壮志难酬，郁郁不得志。另一方面，尽管唐军于年前光复长安、洛阳两京，但安庆绪仍盘踞河北，双方进入了长达半年的相持阶段。彼时的大唐已经今非昔比，盛世不在。眼前的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，尽管舞姿优美，色彩艳丽，但若隐若现，犹如前途未卜的自己，唯有珍视当下的片刻恬静生活，深恐此情此景就此远去，惜春、留春、伤春之情跃然纸上。

上述关于蝴蝶的诗词各具华彩，描绘蛱蝶的文物惟妙惟肖，无不巧妙地将飞蝶与花朵联系在一起，犹如一位翩翩舞者，穿梭于花丛之中，不仅轻盈柔美，也符合蝴蝶吸食花蜜、果实的特性。由是可知，无论是传统文物制作，还是诗词艺术创作，都是建立在诗人、匠人以画家们对于自然界悉心观察的基础之上。而本次“共同家园——大自然的奇迹”主题展览甄选的包括各类蝴蝶在内的六百余件珍稀标本，也为各位观众提供了一个宝贵的机会，可以近距离地观察鸟、兽、飞禽、鱼类以及昆虫，沉浸式地感受、体验人类与大自然和谐共生的意义所在。

（作者单位：中国国家博物馆）

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