中国历史上有争议的名人，不在少数，王安石首当其冲。誉者如梁启超，称其为伟大改革家，中国“克伦威尔”；诋者如邵伯温、杨时，将其视作变乱北宋的罪魁祸首；至南宋道学兴盛，《宋史》引朱熹之言“使天下人嚣然丧其乐生之心……流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”,形成了王安石“误国奸相”的形象。我们不禁要问：究竟如何恰当地评价王安石呢？

《王安石：立于浊流之人》（日）三浦国雄 上海人民出版社

王安石的政敌、大名鼎鼎的苏轼，被林语堂称为“快乐的天才”（The Gay Genius）；而日本学者三浦国雄，曾写作《王安石：立于浊流之人》，将王安石称为“希世之异人”，即胸怀大志、个性鲜明的奇异之贤。

在这部传记中，三浦国雄先从三方面考察，分别是王安石的生活、读书与交友。王安石终其一生，不汲于富贵，不贪图享乐。传说他脸色发黑，人皆以为病，医生看后，才知是不爱洗澡产生的污垢；王家仆人说他爱吃鹿肉脯，王夫人觉得奇怪，便更换菜肴位置，原来，王安石专注公务，只随手夹取手边最近的菜，之前鹿脯只是离得近罢了。可见，王安石的生活并不讲究。

王安石二十二岁时，任扬州签判，在韩琦手下办公，每天读书至天亮，清晨来不及洗漱，邋遢地前来办公。韩公以为他夜晚玩乐，委婉规劝，王安石却没有辩解。另一次王安石在宴会上大笑，设宴太守极为高兴，大赏伶人，乃因王安石从来神情严肃。有好事者询问缘由，王安石竟是因忽悟《易经》之义而喜悦，和宴会表演毫无关系！

王安石极为好学，几乎把全副精力花在研读古代典籍上。改革期间，王安石废止明经、诗赋、墨义，变为经义（对儒家经典的理解）、策论（讨论时事政治）。这体现出王安石治学的取向——学以致用，他始终想从古代文化资源中，整合出一套适用于当时的策略，而不是死读书或求功名。清代思想巨擘颜元，在自己实用主义的框架里，就评价王安石是真忠、真义、有能的贤人。

然而，王安石的变通，并不体现在交际上，他的真朋友、真知己并不多。三浦国雄说：“他（王安石）总是心怀莫可名状的疏离感，自觉不见容于时代、社会以及周围的人们，就像一只因离群而寂寞的野兽。”话虽如此，其实看似孤僻的王安石也有挚友，只是比较稀少，如曾巩、王令、孙觉等人。三浦国雄认为，王安石与其友的共同之处是：具有好古精神，对时代有所批判，不渴望追求荣达，具备出众的学识。

依此推断，方可了解真正的王安石。从仕途看，四十九岁的王安石，在熙宁二年（1069年）被任命为参知政事（副宰相），在此之前，他没有显赫的中央为官经历，更多是外放担任地方官。他的前半生，曾主政鄞州（今浙江宁波）、舒州（今安徽潜山）、常州等地，均有十分突出的政绩；而在英宗一朝（1063-1066），王安石以服母丧为由，甚至推辞中央官职。在唐宋朝廷“内重于外”的氛围下，主动拒绝赴京任职，足以证明他不为膏粱谋，而是想切实做一番事业。

王安石被三浦教授称为“立于浊流之人”，笔者以为恰当不过，原因有三：其一，对皇帝敢于直言，追寻富国强兵之宏愿；其二，实事求是，承平日久之时，窥见社会要害；其三，不畏人言，宠辱偕忘，以事行道而非借公谋私。

没有锐意进取的神宗，便没有理想主义的王安石。宋神宗曾问：选择何术治理天下，王安石认为：不必效仿唐太宗，应学习尧舜之道。他深知让皇帝彻底信服并不容易，于是经常“讲学”，令皇帝明白自己改革方案的来源、理路和可行性。

宋代邓绾曾言：“笑骂从汝，好官须我为之。”获得皇帝信任，异化为独揽朝纲的权臣者，在南宋颇多；而王安石“以天下为己任”，不慕名利，才能身居高位而不留恋权势。当变法逐步废止，王安石返回江宁（今江苏南京）时，也只以变法未施而沮丧，并不在意仕途起落，犹如他前半生的选择。

王安石变法内容，无需本文多言，其中笔者认为很深刻的一点是：王安石能够注意到皇权社会中，人与制度的复杂关系。王安石认为：作为基层政策实施的胥吏，极为重要，他们才学甚低、生活堪忧，自然要从百姓身上搜刮，由此产生恶政弊端。所以，他提出“教、养、取、任”——政策实施者，要有一定的水平，并给其发放足量薪资。

王安石变法，当然在执行层面有问题，甚至给社会带来一定危害，这都不必讳言。但不能否认，他所制定的政策，源自于丰富的地方实践经验，着眼于仁宗朝积弊的问题，思路侧重加强皇权，积聚财富，鼓励生产。在北方威胁连绵不断的时代，其着眼点和解决思路，系实事求是而切中要害；同时，也远胜于那些仁义礼智的陈词套话。

王安石“三不足”的典故非常著名，即“天变不足惧，人言不足恤，祖宗不足法”。其实，这并非王安石口号，而是神宗以考题之言与他讨论。王安石恰恰鼓励神宗纳言容谏，兼听则明，人言应恤；勤勉为政，避免天变；而对于不合时宜的“祖宗之法”，他认为变也无妨。王安石做人做事，有“敢为天下先”的精神。反对派常诋毁他“迂阔”，可王安石自己不以为意，也许在他心里，“迂阔”恰是他从古籍汲取改革养分的明证。

总有观点大肆批评欲有作为之人，言之折腾、造作、功利。然而，真正可怕的是那些躲在议论大纛之下，妒忌复生、懒于实干而啧啧臧否、信口开河之人。俗语说“成大事者不拘小节”——这绝非刻意为之的名士风流，而是当人的注意力，集中在重要而迫切的目标时，便不在意无关结果的琐碎。当旁人讥笑、舆论嚣然时，君子只在乎真正的道义、切实的价值。王安石说：“时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。”诚哉斯言。

来源：北京晚报 作者：赵慕宇

流程编辑：L006

版权声明：文本版权归京报集团所有，未经许可，不得转载或改编。

编辑:u006